Bashing

Ce qu’il faut retenir…

Plusieurs caractéristiques composent les différents épisodes d’attaques médiatiques du bashing :

1. L’usage d’images fortes (métaphoriques ou métonymiques et souvent hyperboliques), qui peuvent être sans nuance voire fausses ;
2. Des qualifications dépréciatives, telles des insultes, des reproches, etc., mettant nominalement en cause la cible ;
3. Une répétition (la reprise d’un élément discursif) et une accumulation (plusieurs locuteurs qui dans différents discours s’en prennent à cette même cible) des propos en ligne qui intensifient l’attaque ;
4. Une montée en tension manifeste des propos (du point de divergence à l’agression caractérisée) qui met fin à toute possibilité de pacification ;
5. La présence d’un public témoin qui assiste à la disqualification de la cible, ce qui confère une portée encore plus résonnante à l’acte de langage ;
6. Un discours en circulation qui amplifie la parole en ligne, son appropriation et sa reproduction.

Aux origines…

Le concept de “bouc émissaire” remonte à l’Antiquité et est intrinsèquement lié à des pratiques rituelles observées dans plusieurs cultures, notamment au Proche-Orient ou encore en Asie mineure.

Cependant son origine la plus documentée prend écho dans l’Ancien Testament, qui selon le livre Lévitique (16 : 7-10), s’ancre dans le rituel de purification de Yom Kippour, au cours duquel le Grand Prêtre d’Israël devait désigner deux boucs. Le premier devait être sacrifié en tant qu’offrande à Dieu, tandis que l’autre bouc, symboliquement chargé des péchés du peuple, était chassé dans le désert pour Azazel, afin de détourner la malédiction divine.

“Il prendra les deux boucs, et il les placera devant l’Éternel, à l’entrée de la tente d’assignation. Aaron jettera le sort sur les deux boucs, un sort pour l’Éternel et un sort pour Azazel. Aaron fera approcher le bouc sur lequel est tombé le sort pour l’Éternel, et il l’offrira en sacrifice d’expiation. Et le bouc sur lequel est tombé le sort pour Azazel sera placé vivant devant l’Éternel, afin qu’il serve à faire l’expiation et qu’il soit lâché dans le désert pour Azazel”.

Les religions juive et chrétienne enseignent que l’expiation est la doctrine selon laquelle les péchés et les transgressions de l’homme sont pardonnés par Dieu grâce à un châtiment enduré pour obtenir la rémission des fautes.

Encore aujourd’hui dans la pratique du bashing, la figure du bouc émissaire supplicié en place publique demeure. Il cristallise en ligne l’essentiel des maux de la société, pour lesquels un réprouvé tout désigné sera chargé au tribunal de la pénitence médiatique.

Que dit le cadre légal…

Si la liberté d’expression est constitutionnellement protégée et la critique d’une entreprise, d’une marque, etc., autorisée dans le cadre d’un débat d’opinion, il n’en demeure pas moins que le bashing demeure pour sa part interdit.

Ainsi si un fait précis est imputé et porte atteinte à l’honneur et à la considération de la victime (à sa réputation, à ses produits et/ou à ses services, etc.) alors peuvent être concernés plusieurs articles de la loi du 29 juillet de 1881 sur la liberté de la presse pour diffamation (publique ou privée) :

- l’article 29 lorsqu’il s’agit d’une “personne ou un corps non expressément nommés, mais dont l’identification est rendue possible par les termes des discours, cris, menaces, écrits ou imprimés, placards ou affiches incriminés” ;

- l’article 30 pour les diffamations à l’encontre des “cours, tribunaux, armées, corps constitués et administrations publiques” ;

- l’article 31 pour les diffamations à l’encontre des “fonctionnaires, dépositaires de l’autorité publique, citoyens chargés d’un service public”.

Par ailleurs, toute “expression outrageante, termes de mépris ou invective qui ne renferme l’imputation d’aucun fait est une injure” (article 29 ; article 33).